♀ Marie Madeleine DE MAGDALA

• ♂ Syrus DE MAGDALA †28
• ♀ Marie Eucharis DE JUDEE

• Mariée en 21, avec ♂ Jésus DE NAZARETH †30
• Mariée en 25, avec ♂ Gapt DE GOTHIE †44 dont
  • ♂ Yoan Humul Halmal DE GOTHIE 31-?

21 :

Mariage (avec Jésus DE NAZARETH)

dont ???
Juda DE GAMALA 22-
Damaris (Tamar Sarha) DE NAZARETH 24-
Jésus II ( Judah) Desposynes DE ROME 24-70
Sarah DE JUDEE 28-60
Anna DE NAZARETH †
Joseph Rama Théo DE NAZARETH HA DAVID †

Source : Martine CASAZZA (martinecasazza )

25 :

Mariage (avec Gapt DE GOTHIE)

La lignée royale française descendait de Marie Madeleine. Philippe Jean Christian Pigot « Il est intéressant de noter que le roi de France Louis XI, qui règna de 1461 à 1483, insistait sur le fait que la lignée royale française descendait de Marie Madeleine. » Robert Ambelain

La vraie Sainte Famille stratégiquement évincée des écrits religieux de l'Église des katholikos judéo-romano-babyloniens : Maria de Magdala l'Égyptienne, surnommée l'Étoile, mariée à Yohan de Goth l'Ancien, dit Zébédée, le Gaulonie, le Caput/Capet = la Tête de Lignée, alias Jean le Baptiste.

De leur union naquit trois enfants : une fille nommée Talmah (corrompu en Tamar ou Tomar, puis "Sarah" Damaris, "sarah" n'étant pas un prénom mais le terme "Princesse"), et deux jumeaux, Yacob de Goth (Jacques le Mineur) et Yohan "le Jeune" alias l'Apôtre ou l'Évangéliste, lequel son Initiation accomplie fut renommé par les siens pour un temps Yahushua le Tzadik (ou Zaddik), c'est-à-dire Josué/Jésus le Juste.

Précisons que les faits historiques nous amènent d'Aethiopia (nom donné anciennement à l'Égypte) au sud de la Celtide (ou Gaule), précisément en l'ex-Occitanie ! Il serait bon de s'intéresser de près à St Bertand de Comminges, l'antique Lugdunum Convenae...

Ainsi, Maria et Jean furent les géniteurs de la lignée des Rois Goths (Wisigoths ET Ostrogoths), eux-mêmes à l'origine de la vraie lignée des Rois de FRANCIE, qui n'était en rien ce que devint la France des François (Francs) : des Germains venus de Hollande conquérir la Francie par la Belgique !

***
dont
Godwulf ou Godolfr D'ASGARD †
Sarah (Damaris) Talmah DES GOTHS †
Yohan Humul Halmal DES GOTHS 33-
Jacob DES GOTHS 33-

Source : Martine CASAZZA (martinecasazza )

59 :

Décès - Aix-en-Provence, 13001, Bouches-du-Rhône, Provence-Alpes-Côte d'Azur, FRANCE

Sainte-Baume

Source : Martine CASAZZA (martinecasazza )

5 B.C. :

Naissance

ou 18/03/3 à Béthanie
https://fr.wikipedia.org/wiki/Marie_de_Magdala

Marie de Magdala ou Marie-Madeleine est, selon le Nouveau Testament, une disciple de Jésus-Christ.
Sommaire [masquer] ? 1 Marie-Madeleine dans les traditions chrétiennes ? 2 Théories diverses ? 3 Bibliographie ? 4 Voir aussi ? 4.1 Articles connexes ? 4.2 Liens externes ? 5 Notes et référence

Marie-Madeleine dans les traditions chrétiennes
Marie-Madeleine serait née en l' an 3 de notre ère et aurait été la fille de l'archiprêtre Syrus le Yaïrite, prêtre de David. Son père officiait dans la synagogue de Capharnaüm. Eucharie, sa mère, aurait appartenu à la lignée royale d'Israël mais non davidique.
Connue sous le nom de Marie-Madeleine, Marie de Magdala, c'est à dire originaire de la ville de Magdala (de l'hébreu migdal, tour) sur la rive occidentale du lac de Tibériade, était une femme qui, selon le Nouveau Testament a été délivrée de sept démons par Jésus (Lc 8, 2). Elle devint une de ses disciples ó peut-être la disciple la plus importante du Christ ó et l'a suivi jusqu'à sa mort (Mc 15, 40-41). Elle est également la femme la plus présente du Nouveau Testament. Elle fut le premier témoin de la Résurrection de Jésus (Mc 16, 1s), ce qui lui donne une importance considérable.
La tradition occidentale (Grégoire le Grand Homiliae in Evangelium 2, 33) l'a identifiée avec Marie de Béthanie, sœur de Lazare et de Marthe, et avec la pécheresse citée en Lc 7, 36-50. Grégoire de Tours, en 590, mentionne son tombeau : ´ Dans cette ville [Ephèse] repose Marie-Madeleine, n'ayant au-dessus d'elle aucune toiture a (In Gloria Martyrium, ch. 29, P.L., t. 71, c. 731). La dépouille présumée de Marie-Madeleine reposait probablement dans l'atrium précédant un sanctuaire, tradition typiquement éphésienne. Grégoire de Tours ne précise pas où se trouve ce sanctuaire.
Selon la légende du Moyen Âge des Saintes Maries, Marie-Madeleine (sœur de Lazare, c'est à dire Marie de Béthanie) serait venue se fixer en Provence après avoir débarqué aux Saintes-Maries-de-la-Mer, et se serait retirée dans le Massif de la Sainte-Baume et aurait été ensevelie dans la crypte de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume.
Un texte apocryphe, l' Évangile selon Marie du codex copte de Berlin, porte son nom. C'est un texte gnostique comprenant un dialogue entre le Christ et Marie de Magdala, celle-ci le restituant aux apôtres, suivi de dialogues entre Marie eteux. (voir l'article spécifique Évangile de Marie-Madeleine).
Dans l' art sacré, Marie-Madeleine a très souvent été représentée dénudée, avec les cheveux longs et dénoués, comme les prostituées de Palestine (voir ci-dessous l'admirable tableau du Titien).

Théories diverses

Marie-Madeleine par Titien (v.1533)
La vie et le rôle de Marie-Madeleine ont été exploités dans des livres destinés au grand public à partir de théories sans valeur scientifique reconnue dans les milieux universitaires.
Marie-Madeleine aurait été la femme du Christ et aurait eu des enfants avec lui. L'Église aurait étouffé ces faits par la force et la terreur et œuvré pour cacher la vérité, non seulement en occultant le rôle majeur joué par Marie Madeleine dans la transmission de líenseignement de Jésus, mais encore en effaçant le mariage du Christ et de sa ´ disciple préférée a. Elle en aurait ensuite fait une prostituée pour condamner le désir charnel.
C'est en particulier la thèse que les ´ chercheurs en histoire alternative a Lynn Picknett et Clive Prince exposent dans leur essai La Révélation des Templiers, et qui sera reprise par le romancier Dan Brown qui exploite dans son roman DaVinci Code la perte de confiance d'une grande partie de la population dans les instances dirigeantes (théorie du complot). Marie-Madeleine est le personnage principal de ce livre, que le New York Times qualifie de ´ thriller aux énigmes multiples, extraordinairement intelligent, où les codes sont décryptés a. Le roman est présenté comme un document historique par son auteur ó ´ toutes les descriptions de monuments, díœuvres díart, de documents et de rituels sacrés sont av‚erées a, écrit-il en introduction ó qui cherche à faire croire à líauthenticité du récit.
Dan Brown fait de Marie-Madeleine le symbole de la féminité sacrée, en prétendant qu'elle était elle-même le Saint Graal :
´ Le Graal est littéralement líancien symbole de la féminité et le Saint Graal représente le féminin sacré et la déesse, qui bien sûr a disparu de nos jours, car líÉglise lía éliminée. Autrefois, le pouvoir des femmes et leur capacité à donner la vie était quelque chose de sacré, mais cela constituait une menace pour la montée de líÉglise majoritairement masculine. Par conséquent, le féminin sacré fut diabolisé et considéré comme sale. Ce níest pas Dieu mais líhomme qui créa le concept de ´ péché originel a, selon lequel Ève goûta la pomme et fut à líorigine de la chute de la race humaine. La femme qui fut sacrée, celle qui donnait la vie fut transformée en ennemi[1] a

Marie-Madeleine par Le Caravage
La théorie faisant de Marie-Madeleine líincarnation du ´ féminin sacré a est un thème récurrent des ouvrages féministes néo-gnostiques. Leurs auteurs essaient de réécrire líhistoire des débuts de líÉglise en se reposant sur des écrits gnostiques. Un certain nombre de textes apocryphes, notamment lí Évangile de Marie, l' Évangile selon Thomas et lí Évangile selon Philippe, sont utilisés pour accréditer la thèse du mariage de Marie Madeleine et de Jésus, et líimportance accordée par ce dernier aux femmes.
D'aucuns vont plus loin et avancent que Jean et elle auraient constitué une seule et même personne : Marie-Madeleine serait désignée dans les textes sous l'identitié de l' ´ apôtre Jeana ñ lequel est souvent vu comme l'apôtre préfér‚e du Christ et désigné par des expressions telles que ´ le disciple que Jésus aimait a.
Pour Ramon Jusino, Marie-Madeleine est l'auteur de l' Évangile selon Jean. Certains voient une figure féminine dans l'apôtre traditionnellement identifié comme étant Jean dans La Cène de Léonard de Vinci.

Bibliographie

fresque représentant différentes scènes de la vie de Marie-Madeleine à l'Église de la Madeleine de Mont-de-Marsan
? Joseph Escudier, L'évangélisation primitive de la Provence ó St-Lazare, Maximin, Marthe, Marie-Madeleine, les saintes Maries Jacobé et Salomé en ce pays, Maison sainte Jeanne-d'Arc, Toulon, 1929
? Mgr Victor Saxer, La ´ Vie de Ste Marie-Madeleine a attribuée au pseudo-Raban Maur, œuvre claravallienne du XIIème siècle, Mélanges St-Bernard, Dijon, 1953
? Mgr Victor Saxer, Le culte de Marie-Madeleine en Occident, Cahiers d'archéologie et d'histoire, Auxerre, Paris, 1959
? Jacqueline Kelen, Un amour infini. Marie Madeleine prostituée sacrée, Albin Michel, Collection Espaces Libres, N° 28, 196 p., Paris, 1992, (ISBN 2-226-05900-8)
? Élisabeth Pinto-Mathieu, Marie-Madeleine dans la littérature du Moyen Âge, Beauchesne, 306 p., Paris, 1997, (ISBN 2-701-0136-9)
? Jacqueline Dauxois, Marie Madeleine, Pygmalion / Gérard Watelet, coll. Chemins d'Eternité, 230 p., Paris, 1998 (ISBN 2-857-04562-X)
? Marianne Alphant, Guy Lafon, Daniel Arasse, L'apparition à Marie-Madeleine, Desclée De Brouwer, 128 p., 2001 (ISBN 2-220-04988-4)
? Jean Desmarets de Saint-Sorlin, Marie-Madeleine ou le triomphe de la Grâce, Éditions Millon Jérome, Petite Collection Atopia, N° 27, 224 p., 2001, (ISBN 2-841-37121-2)
? Yves Bridonneau, Le tombeau de Marie-Madeleine à St-Maximin, Édisud, 2002 (ISBN 2-744-90324-8)
? Régis Burnet, Marie-Madeleine (Ier-XXIe siècle) : De la pécheresse repentie à l'épouse de Jésus : histoire de la réception d'une figure biblique, Éd. du Cerf, 136 p. Paris, 2004, (ISBN 2-204-07747-X
? Margaret Starbird, Marie Madeleine et le Saint Graal : la controverse qui entoure Marie Madeleine et sa relation avec Jésus, Ed. Exclusif, 246 p. Neuilly, 2006, (ISBN 2-848-91051-8)
? Les secrets de Marie Madeleine : La femme la plus fascinante de l'histoire, de Dan Burstein, Arne J. de Keijzer, Collectif, Editeur : ViaMedias, septembre 2006, 390 pages


Marie-Madeleine de Francesco Hayez, (1825)
? Évangile de Marie-Madeleine
? Marie de Béthanie, avec qui elle est identifiée par certains.
? Nouveau testament

Liens externes
Wikimedia Commons propose des documents multimédia libres sur Marie de Magdala.
? Marie-Madeleine à la Sainte Baume (Site des religieux dominicains)
? Le culte de Marie-Madeleine en France et ses mystères
? L'évangélisation de la Provence
? Tableaux de Marie de Magdala

Notes et références
1. ? Dan Brown, Da Vinci Code, p. 238
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Récupérée de ´ http://fr.wikipedia.org/wiki/Marie_de_Magdala a
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